Опыт что возникает

Я просто читала в этот вопрос , что достигли архаты, и, возможно, Будда, все еще чувствую боль, хотя они не имеют к нему отвращение. Я размышлял в течение длительного времени, чтобы создать представление и причины, аналитически, для решения возникающих негативных мыслей и настроений.

Однако, этот процесс был, казалось бы, эффективны в предотвращении возникновения негатива, но, похоже, вопреки полной мере ощущает реальность без привязанности или отвращения.

1) Когда человек просто сидит, не они, в смысле, с невозмутимостью по отношению ко всем, что возникает? Любая ориентация на мысли или опыт меняется со временем, и это время-в медитации, - определяющий распутывание того, что возникает.

2) не беспристрастие в отношении всех аспектов опыта создать другой результат, чем отвлечение внимания или понимания относительно чего возникает?

+977
Sajaka Na 13 авг. 2013 г., 11:03:37
35 ответов

Случится же со мной так, как я построю свою плохую карму?
е.G Если я украл деньги, то я буду сталкиваться с такими же, кто-то украсть мои деньги?
Или же я должен платить больше?

+996
Alexandra Malureanu 03 февр. '09 в 4:24

Все существа, которые вы упоминаете как вспомнить прошлые жизни спонтанно возрождается (opapaatika), в то время как люди и животные либо яйцо-рожденных (aṇḍaja), чрева-рождения (jalābuja), или влаги-родился (saṃsedaja). Только спонтанно перерождаются существа способны легко вспоминать свои прошлые жизни; большинство других своих прошлых жизней, подавленные травмы и общей грубости своего возрождения.

Я знаю, что это все общие буддийские знания, но я не могу найти достоверный источник с оригинальными текстами; если кто знает, пожалуйста, не стесняйтесь, чтобы положить это в комментариях.

+994
aadan ciise 13 окт. 2018 г., 15:40:11
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

  1. Различие восходит весь путь к Будде студентов оригинальные Маха-Сангха и ее двух дочерних школ Bahushrutiya и Prajnaptivada. Из Википедии:

По данным Paramārtha, школа Bahuśrutīya был сформирован для того, чтобы полностью принять и "условная истина" и "истина в последней инстанции".

и

В Prajñaptivādins были рано артикуляторы двух истин учения.

  1. Отношения двух истинах-это главная задача буддийской онтологической традиции называется "Мадхьямака". По их словам, "окончательный", который определяется в оппозиции к "обычным" не является истинной конечной. Как вы говорите, эти два простых представления или описания реальности. Истинный "конечной", по их утверждению, находится за пределами всех описаний, и поэтому полной, а не стоять в оппозиции к чему-либо (все включено). Один из очень многих текстов, которые более подробно остановиться на этой точке и ее последствиях для Кармапы комментарий на древний маленький куплет известной как кукушка сознания.

  2. Как мой учитель Дзэн сказал: одно дело, если я объясню это, и другое дело, если вы получите его себе. Поэтому я оставлю этот вопрос без ответа.

+986
Ahdel 29 янв. 2015 г., 18:46:37

Во время медитации перестают слышать звуки и собирается в Даркен опыт пространства.После этого происходит разрыв между вдоха и выдоха.короткие вдохи.что это ?

+958
Eran Peer 11 янв. 2020 г., 18:33:31

На несколько границ между мистическим (просветления) и психотические переживания.

Читать психотических и мистических состояний бытия: взаимосвязь и различия в научной статье Каролин Бретт, кандидат медицинских наук, в журнале философии, психиатрии и психологии.

Статья доступна бесплатно на этом сайте http://www.yogapsychology.org/art_psychoticandmystical.html. Или, если у вас есть доступ к журналам через вашу библиотеку вы можете скачать PDF статьи Бретта.)

Бретт утверждает и предоставляет существенные доказательства, что психическое и мистические переживания (состояния просветления ума) принципиально неразличимы. Она дает некоторые важные отличия:

"...психотические вкладывает концептуализации опыта с огромной эмоциональной значимостью, поскольку она служит цели контекстуализации и материализации чувства личности, который находится под угрозой".

До просветления: колоть дрова, носить воду; после просветления: колоть дрова, носить воду. (Дзен-пословица)

+954
MiMEKiZ 4 мая 2014 г., 17:21:28

Несколько замечаний о отличный ответ Dhammadhatu, ибо сейчас в основном относящиеся к "буддизм-это религия?" и "буддизм ответы на важные вопросы?

Во-первых, правильнее сказать, что буддизм-это не религия. Однако, я считаю, что

  • Это совершенно не тот случай, что буддисты являются атеистами.

  • Это наверное не тот случай, что буддисты агностики в западном смысле.

Многие буддийские произведения в Древней Индии изображают Будду преподавания различных индуистских божеств. А индуисты считали это кощунством, художники что-то важное; может ли индуистские боги (или боги) существуют, они не могут быть источником "абсолютного знания". Если всех вещей и существ, возникающих и погибающих (и, следовательно, не может открыть "абсолютное знание"), тогда как боги почему-то "не вещи или существа" (специальная мольба, и приводит к проблемам причинной эффективность), либо они также возникающие и погибающие, и поэтому не имеют доступа к "абсолютного знания". Но, поскольку Будда учит, что только "абсолютное знание" - это "возникающее и гибнущее" теперь все боги (индуизм включены) придется учиться у него! Поэтому, чтобы вернуться к этому вопросу на руку, ведь буддисты не считают, что существование или несуществование Бога/Богов-это "важный вопрос (Р)(ТМ)"!

Во-вторых, когда Dhammadhatu говорит: "буддизм отвечает на важные вопросы", слово "важно" должны быть чрезвычайно тщательно использовать и интерпретировать. Вопросы, касающиеся любых "души" и "загробной жизни" являются , в основном, рассматривается как несущественный. Кроме того, вопросы о происхождении Вселенной и конец Вселенной, происхождении человека и т. д. почти полностью прекращено. Для более подробно, см. Это. По моему не столь скромному мнению, это самая важная часть буддизма и получает по заслугам в литературе; Вики: притча об отравленной стрелы

Редактировать: я откажусь от своего заявления, что буддизм-это не религия, потому что я использовал неправильное определение религии. Смотри здесь; https://area51.meta.stackexchange.com/questions/8236/isnt-buddhism-a-religion. Я не настаиваю, что это или не религия. Наверное, это "несущественный вопрос"! =Р

+795
user55232 21 мар. 2012 г., 00:14:40

Дыхание-одна из сорок объектов медитации по Visuddhimagga. Для полного подробно см. здесь, для краткого резюме, смотрите здесь

+678
Azlan Audi A6 11 авг. 2013 г., 17:57:05

Есть четыре стадии просветления (как описано в Анапанасати Сутта), Sotapanna, Sakadagami, Anagami и Араханта; поток вошедшим в поток, однажды-возвращающийся, не-возвращающийся и Араханта, соответственно.

  1. Вступивший в поток: вошедшим в поток достигает arahantship в течение семи перерождений после открытия глаз Дхармы.

    ...с чахну в [первые] три оковы, есть трансляция-победителей, стойкий, никогда не предназначены для стран горя, направился в само-пробуждения...

  2. Однажды-возвращающийся: оба потока вошедшим в поток и однажды-возвращающийся отбросил первые три путы. Поток вошедшим в поток и однажды-возвращающийся, отличаются тем, что однажды-возвращающийся ослабил похоти, ненависти и заблуждения в большей степени.

    ...с чахну в [первые] три оковы, и с затуханием страсти, отвращения, & заблуждением, несколько раз-репатриантов, которые по возвращении только еще раз в этот мир, — сделает конец, чтобы подчеркнуть...

  3. Не-возвращающийся: не-возвращающийся, преодолев чувственность, не вернуться в мир людей, или каких-либо печальных мире меньше, чем после смерти.

    ...с чахну пяти нижних оков, должны возродиться [в чистых обителях], там должен быть совершенно свободен, никогда не суждено вернуться из этого мира...

  4. Араханта: четвертый этап-это Араханта, полностью пробужденного человека. Он отказался от всех десяти оков, и после смерти не возродиться в любой плоскости или мир, полностью избежали saṃsāra.

    ...которые являются Архатами, чьи умственные стоки закончились, кто достиг самореализации, выполнявшими задание, сложили груз, достиг истинной цели, к опустошению в оковы становления, и кто выпускается через правую гнозис...

Физические лица могут испытывать nirvāna как объект ментального сознания. Некоторые размышления с ниббану в качестве объекта самадхи привести на уровень не-возвращения. В этот момент созерцания, если индивид понимает, что даже то, что государство строится и поэтому непостоянно, оковы разрушены, достигшие arahantship, и Ниббаны осуществляется.

Что касается нирваны, существует различие между опытом человека нирваны при жизни и после их смерти. Эти два аспекта нирваны описываются как:

  1. Нирвана при жизни (Нирвана с остатком) - указывает на опыт человека, который испытал Нирвану в своей жизни, но все же остается в их теле.

  2. Нирвана после смерти (нирване без остатка) - указывает опыт нирваны для кого-то после их смерти.

+675
KevinJ 24 янв. 2014 г., 00:09:28

Я считаю, что вы имею в виду проход в Kuddhaka Никая -- Удана 5:5 в Uposattha Сутта: Где Будда говорит о своей системе преподавания и дисциплины:

“bhikkhave, mahāsamuddo ekaraso loṇaraso. Evameva Хо bhikkhave, ayaṃ ekaraso dhammavinayo vimuttiraso. “

“Подобно тому, как океан имеет один вкус, вкус соли, даже так, это учение и обучение имеет один вкус тоже вкус освобождения. “

Мудрость библиотека ( https://www.wisdomlib.org/definition/rasa) дает один из пали определения расы как: вкусу; сок; ароматизатор. Происходит от санскритского понятия античного театра и литературы, он ссылается на все эмоциональный тон произведения. Художественной целью было вызвать мировоззрения, которое повлекло за собой эмоциональную реакцию, называется раса.

В классической ведической литературной теории, существует 8 раса. Произведение литературное или художественное значение должно вызвать, по крайней мере, один из первых восьми из этих первичных эмоциональных вкусов или воздействия на аудиторию:

śṛṅgāra (эротика), hāsya (комикс), karuṇa (пафосно), раудры (в ярости), vīra (героический), bhayānaka (Грозный), bībhatsa (одиозная), adbhuta (интересно),

Если это так (Не каламбур), Будда создает игра слов, в которой он сравнил свое учение, чтобы великое произведение искусства, с еще большей литературной ценности, ни художественной ценности-тот, который вызывает мышление, в результате полного раскрепощения, полного освобождения от страданий.

+656
amir nami 8 июл. 2016 г., 01:09:16

Благодаря SuttaCentral и все другие ответы здесь, я бы предложил следующее:

Корень можно увидеть. Невежество-это слепота. Из корня существования, в нашей практике мы должны воспринимать корень страдания, как жажда, восторга, наслаждения и привязанности. По этой причине, говоря, что "невежество есть корень страдания" вводит в заблуждение в контексте MN1 , потому что никто не может видеть собственное невежество. Хотя suttas не объявят себя невежество, как корень страдания, в комментариях делать (Буддхагхоши, Бодхи)

От зависимого возникновения у нас есть "невежество-это условие для...старость и смерть, печаль, плач, боль, скорбь, и горе". Т. е., страдания происходят из-за незнания. По этой причине он вводит в заблуждение, чтобы сказать, что "невежество-это не корень страдания". В частности:

Когда невежество исчезает...вся эта масса страдания прекращается

Восторг является корнем страдания. Невежество посадил семя. Искать корень, а не завод плохое семя.

Что касается изначального вопроса о невежество и есть/-не корень страдания:

Фраза корень страдания - это ключевая фраза в буддизме часто ассоциируется непосредственно со слов Будды. Для меня несусветная, поэтому из этих выражений будет предавались самомнению представлять себе, как благословенный.

Однако, если ни в прошлом, Будда или присутствующие должны произнести эти фразы, что бы их прерогатива. Я не считаю его моим.

Речь здесь идет не только о праве представления. Зависимое возникновение понимается как таковая. Проблема здесь еще и правильная речь. В буквальном смысле: можно говорить ...(фраза)...

Вопрос о правильной речи и наше усердие в цитировании Будды заключается в том, что в результате нашего неосторожного обсуждения:

поучения, сказанные понял, один—глубокий, глубокое, запредельное, общаясь с пустотой—исчезнет.

+654
PearIceTea 6 мая 2011 г., 23:43:22

я имел в виду изменение, которое происходит в миллисекундах

Я думаю, следующее, что вы слышали?

Тхеравада abiddhamma формализует "опыт" (мыслительный процесс) в 17 дискретные моменты времени ("мысли моменты", cittakkhanas), или 17 cittas. Пример из Abhidhammatha Sangaha ( глава. ИЖ - сборник познавательного процесса):

enter image description here

Пока это не презентация на непостоянство таковой (не о физическом теле) он является abbhidhamma тему, что попытки различить что-то в его деталях.

Это не ясно, как долго такой процесс или любой из его последних шагов; некоторые говорят, что это намного меньше, чем миллисекунда.

+634
T Casey 31 дек. 2014 г., 17:05:18

Как Будда сформулировал его, анатта было удивительное решение неразрешимой проблемы - меняй свое отношение, а не только интеллектуальное понимание - как вы и сказали.

Его аргумент был такой: дуккха происходит потому, что мы стараемся опираться на вещи, которые ненадежны, поэтому для достижения постоянной Нирваны мы должны попытаться найти нечто, что абсолютно надежные. Все, что зависит от условий непостоянно, поэтому это ненадежно, поэтому это дуккха. Поэтому мы не должны опираться на (=попробовать создать нашу базу в) что-нибудь с кондиционером (непостоянный, ненадежный). Давайте посмотрим, что он оставляет нам. Все физические объекты, конфигурации и ситуации непостоянны. Поэтому мы не можем создать нашу базу в любом из них. Наши чувства-переживания зависят от внешних объектов, которые непостоянны/ненадежные - поэтому наши чувства-переживания слишком ненадежны. Поэтому мы не можем установить наши базы в них. Наш разум государства зависит от наших чувств-переживаний, которые непостоянны/ненадежные - поэтому mindstate слишком ненадежна. Поэтому мы не можем создать нашу базу в разум государства. В этом и есть смысл анатта, мы решили, что было бы глупо создавать наши базы во внешнем мире, в теле, в чувственных переживаниях, или в уме - потому что все они непостоянны и, следовательно, ненадежным. Так что это оставляет нас с... ничего. Мы ничего не можем создать наши базы. Это полный анатта, полный не-я / нет-база. И тогда Будда сделал открытие: если вы не создать свою базу в любом месте, вы неуязвимы! Поэтому, с одной стороны, это полная потеря, нет ничего надежнее, так что нет никакой Нирваны. С другой стороны, если вы действительно отпустите все, если нет ничего твоего, ничего, ничего не это ваш выбор, не ваш приз - то непостоянство уже нет вопросов, и нет никаких оснований для дуккха возникает. Это называется Освобождение.

Итак, как вы видите, анатта не такой самоотверженности мы получаем в физических науках - они рассказывают, души нет, и в последнее время нейронаука говорит нам ощущение одного агента в нашей голове решения и переживает явления-это иллюзия. Так что все это всего лишь комбинация материи/информации колеблются. Но этого не достаточно.

Что действительно важно-это наше личное отношение к вещам. Пока мы устанавливаем наши базы везде, даже в буддизме - мы ввязываемся в конфликты, ссоры, разочарования и потери. Только если у нас нет базы, мы можем быть свободными от условий. Но они требует огромного мужества и огромной силы воли, чтобы отпустить (и держать отпустить, как прыжки с самолета). Это действительно очень страшно. И это делает тебя очень одиноким, потому что ты не можешь серьезно общаться с людьми, которые делают свои базы во всех видах произвольных вещей. С другой стороны, так как вам не останавливаться на каком-то негативные мысли (ты не заставишь свою базу либо) - вы никогда не будете расстроены или разочарованы.

Он чувствует, как вы superninja танцевать между каплями дождя. Капли представляют собой различные базы, которые вы можете присоединиться. Танцевать между каплями дождя представляет безосновательность. Когда вы получите его, что вы собираетесь делать с этим? Что дальше? В этот момент она становится смешной вопрос. Мне нужна база, вот что я спрашивала? Каков мой следующий выбор, чтобы уйти?

Каков мой следующий адрес? Какой адрес у Будды? Будда не уходит - и Будда не пришло. Что-то вроде этого. Вы спросили, как анатта чувствует себя живое существо.

Но вот в самом конце пути. Будда сказал, нет смысла поэтапно пропуск - в противном случае вы будете как корова - что потеряла предыдущие пастбища, прежде чем она создала ее ноги в новые земли. Первый анатты следует практиковать как безосновательность в повседневной жизни. В любое время мы чувствуем разочарование в повседневной жизни, это наш ум пытается создать базу. Поэтому мы должны научиться следить за тем и отпустил базы, начиная от самых грубых ситуациях, которые создают наиболее грубых эмоций. А потом ты "выслеживаешь" себя, выявляя все более и более тонкие основы, и отпускать их, пока ты не освободишься от основания самого буддийской практики, и база "лучше", и база не база.

+608
suckmynya 9 мар. 2015 г., 18:32:55

Давайте моя персона дать ответ, который может быть выпуская во многом :-)

Несущий рок

"Отпустить" на самом деле означает это: это как если бы мы нес тяжелый рок. Как мы проводим его, мы чувствуем тяготила, но мы не знаем что с ней делать, поэтому мы продолжаем сохранять его. Как только кто-то говорит нам, чтобы выбросить его, мы думаем: "а? Если я его выбросить, я ничего не останется." Поэтому мы продолжаем сохранять его. Мы не готовы выбросить.

Даже если кто-то говорит нам: "иди. Выбросить его. Все будет хорошо, и вы будете пользоваться, как, что," мы еще не готовы ее выбросить, потому что мы боимся, мы не шевелимся. Поэтому мы продолжаем сохранять его, пока мы так тщательно слаб и устал, что мы больше не можем носить его. Вот когда мы их отпустим.

Только когда мы это понимаем ли мы отпустить. Мы чувствовали себя непринужденно. И мы можем ощутить в самих себе, как тяжелая она исполнять рок. Но пока мы везли его, мы вообще не знали, как полезно отпускать можно.

Можно было бы опасаться, чтобы попробовать его, но чем он известен, возможно, чтобы сделать его снова валиде непосредственного восприятия.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена, направленных на Ниббану, чтобы просто отпустить]

+607
DirkGently 21 июл. 2017 г., 08:08:39

Я могу понять истинность ложного "Я". То, что я думаю "я" в моем сознании не существует . Но я боюсь давать его после 45 лет. Им, как парень в матрице. Неро?

+605
leonidredz 28 мая 2016 г., 05:19:34

Что большинство людей понимают как мнение в буддизме, вероятно, быть квалифицированы по papañca (см. MN18 для более глубокого объяснения).

Знания, что приводит к отпусканию что-то другое. Это должен быть непосредственный опыт без распространения. Мне нравится пример человека, прикосновения к горячей конфорке. Если он не понимает, что его прикосновения к электроплитке и поддержания его руке причиняет ему страдания, то он может винить кого-либо за причинение ему страданий, или форма всех видов мнений. Но если он поймет, что он прикасается к электроплитке, он автоматически тянет свою руку, потому что он понимает причину своих страданий. Точно так же Будда говорил, что невежество является причиной жажды и страданий.

+592
ebullient 16 сент. 2017 г., 02:55:55

Третья благородная истина объясняет природу прекращению страдания, которой является прекращение жажды. Когда тяга отсутствует, ум холодный и тихий (ниббана), потому что жажда-это горячий и взволнованный.

Каждый Феттер, кроме невежества, если не в форме влечения, это форма привязанности и, таким образом, имеет тягу имеет свои предшествующие состояния. Зависимое возникновение объясняет предшествующее условие привязанности-тяга. Поэтому, естественно, конечные пристрастие конце каждого Феттер (кроме невежества).

Что касается невежества, как описано в конце ЗП 22.59, единственной целью прекращения невежества до конца тягу, т. е. проявлять бесстрастие, следующим образом:

Видя так, монахи, обученный ученик благородных испытывает разочарование в форме, ... в чувстве, разочарование в восприятие, отвращение к формации, отвращение к сознания. Испытывая разочарование, он становится бесстрастным. Через бесстрастие его ум освобождается.

ЗП 22.59

Следует ниббана-это уничтожение жажды. Нет другого способа описать его.

ОГЯ 154. О Дом-строитель, вы не видели! Вы не будете снова строить этот дом. Для вашего стропила сломаны и ваш стропил разрушены. Мой разум достиг необусловленное; я достиг уничтожения тяга.

Выше, дом-строитель 'тяга' и дом 'эго-существования' ('джати'). Однако мнение собеседника-это, наверное, "задом наперед", т. е. вопрос, наверное, считает, что эго создает тягу, а не жажда порождает эго. Если это правда, то вопрошающему следует срочно обратиться к ЗП 12.12:

Кто, Господи, жаждет?"

"Вопрос не корректен", - сказал высокородный. "Я не говорю, что он жаждет'. Если бы я так сказал, тогда вопрос-кто жаждет? бы быть уместным. Но поскольку я не говорю так, как правильно задать вопрос будет в каком состоянии тяга?' И что правильный ответ: чувство-это состояние жажды, и тяга-это состояние прижимаясь'.

ЗП 12.12

Эти недоразумения возникают тогда, когда существует вера в реинкарнацию, как, например, полагать 'бхава' & 'джати' - это реинкарнация. Когда эта вера реинкарнацию проходит, есть вера в " я "перевоплощается и" я " создает тягу. Но в истинные учения, 'бхава' & 'джати' являются лишь " я " -представлений, которые являются продуктами тяга; и поэтому каждый Феттер (кроме невежества) имеет тягу в ее предыдущем состоянии. Таким образом, прекратив тягу, каждый Феттер закончился; который включает в себя прекращение невежества, потому что, когда ум видит, с ясной мудростью, что имея тягу мирный, невежества и кончается в отношении того, что реальной нирване находится.

Но в буддизме, особенно в Махаяне, но и в тхераваде, есть все виды ошибочных неправильных взглядов, которые 'не думал' или 'не-концептуальность-это ниббана. Это показывает, когда закончится тяга не четко видно, невежество остается. Таким образом, конец тяги также заканчивается невежество.

+582
Clyde Everton Brown 28 окт. 2012 г., 16:58:20

Среди описаний поток-сотрудник (sotāpanna) является тот, который говорит, что они не способны совершить шесть неправильных действий:

  • Собственного убийстве матери.
  • Собственный отец убил человека.
  • Убийство араханта.
  • Злостно вредящих Будды в пункте забора крови.
  • Сознательно создавая раскол в монашеской общине.
  • Принимать другой преподаватель.

Вопрос:

  1. Писания и/или комментаторы говорят что-то о значении этого конкретного выбора действий? Почему эти (и некоторые другие) действия, которые не могут быть совершены?

  2. Он предложил при этом, что раскола в монашеской общине - это как серьезную акцию , как отцеубийство, убийство матери или убийство святой и мирный человек?

  3. Это также означает, что с другим учителем - это как ранив одного учителя, который, как страшное преступление, как отцеубийство, убийство матери, убийство и т. д?

+552
supplantr 4 сент. 2015 г., 02:08:52

Есть много мотиваций.

Одним из главных мотивов является любящей доброты. Вы делаете это на благо другим.

Хотя это не может быть как правило, считается, небольшая деформация смысле вызов, достижения, свершения или достижения конечной также могут присутствовать. Они могут исчезать в зависимости от стадии вы находитесь, но, конечно, мотивация рано желать Буддовости. Состояние Будды находится на вершине работы по достижению наиболее совершенной формой бытия. Это о себе он становится.

Также внешние воздействия могут мотивировать это. Я слышал, когда нет Будд в течение длительного времени некоторые существа, какая стадия святости в высших планов повлиять на возможную землян стремиться стать Буддой с помощью телепатического воздействия и посадка семян или первоначальная мысль аспирации.

+535
guiltysp4rk 20 авг. 2014 г., 08:07:28

Я думаю, что это родом из Visuddhimagga

Он использовал раньше, например, в первый Сутта, это в определении третья благородная истина:

Хо Idaṃ Панау, bhikkhave, дуккха·nirodhaṃ Ария·saccaṃ: йоу tassā·г·Ева ашеша taṇhāya·virāga·nirodho cāgo paṭinissaggo Мутти anālayo.

Кроме того, монахи, это дуккха·ниродха Ария·Сакка: полный virāga, ниродха, отказ, оставление, освобождение и свобода от этого очень taṇhā.

В словарике написано

Ниродха: прекращение. Используется во многих случаях как синоним Nibānna.


На страницах 38-39 (12-13 страниц в формате PDF) в Пия Тан введение в эта Сутта, он пишет,

Условия samudaya и ниродха обычно тр соответственно как “начало” и “окончание, прекращение.” Впрочем, от учения эта Сутта, которая лежит в основе Учение Будды в целом, они лучше переводить как “возникающие” и “не возникает”. Payutto делает важное замечание:

Вообще говоря, слово ‘прекратить’ [или ‘End’] значит покончить с чем-то, что имеет уже возникшие, или остановить то, что уже начато. Однако, ниродха в учение о взаимозависимом возникновении (а также в dukkhanirodha, третья благородные истины) означает не возникающими, или несуществования, о чем-то, потому что причина ее возникновения будет покончено. Например, фраза ‘когда avijjā это ниродха, САkhārā также ниродха, которым обычно в смысле, “с прекращением невежества, волевой импульс прекращается,” на самом деле означает, что когда нет неведения, или не возникает невежество, или когда больше нет никаких проблем с невежеством, нет волевого побуждения, волевые импульсы не возникают, или нет больше никаких проблем от волевых импульсов. Это не значит, что невежество уже возникло должно быть покончено, прежде чем волевые импульсы, которые уже возникли и будут покончено.

и т. д.


Я пытался понять, что это может означать, что этимологически; все, что я могу предложить, что эта дискуссия, возможно, особенно этот ответ.

Однако Payutto (цитируемый выше Пия Тан) идет дальше сказать,

Где ниродха следует рассматривать как прекращение, когда он используется по отношению к природной порядок вещей, или природа усугубляется вещи. В этом смысле оно является синонимом слова внага (ломки), аничче (транзиторная), Хайа (прекращение) или Вая (распада). Например, в Пали дано: имам Хо bhikkhave Тиссо vedanā anicccā САkhatā паiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā—“о бхикшу, есть три вида чувств естественно преходит, усугубляется, взаимозависимое, преходящи, подвержены распаду, растворению, потертости и прекращения” [с 4:214]. (Все факторы, происходящие в зависимое возникновение цикла имеют ту же природу.) В данном случае, смысл “все обусловленные вещи (САkhāra), имеющие возникнув, неизбежно распадаются и исчезают по поддержке факторов”. Нет необходимости [здесь] чтобы попытаться остановить их, они перестают себя.

Как для ниродха в третьей благородной истины (или зависимое возникновение цикла в прекращении режим), хотя он также описывает естественный процесс, его акцент на практические соображения. Это переводится в два пути в Visuddhimagga [Висм 16.18/495]. Один из способов прослеживает этимологию ни (без) + лись (тюрьма, ограничить[ы], препятствие, стена, препятствие), в результате чего смысл как “без ограничений”, “свободный от заточения”. Это объясняется как “свободная от препятствий, то есть, содержание saṁsāra”. Другое определение следов происхождения в anuppāda, что означает “не возникает,” [и далее говорится, “ниродха здесь не означает внага, разбивая и роспуск”.]72

В общем, это означает "прекращение" ... и/или "не возникает", когда причина возникновения не прекращается или не возникает или исчезает, или заброшены и т. д. ... и/или Payutto (или этимология)вводит третий возможный смысл, т. е. "без препятствий", "освобождение".

Учитывая этимологию мне трудно видеть, как это может означать "прекращение" на всех, а не свобода; но английский перевод Visuddhimagga объясняет, что хорошо, мол,

Слова Н обозначает отсутствие, а слово лись в тюрьме. Теперь, третья истина лишена судьбы (перерождении) и поэтому нет никаких ограничений (лись) страдания считаться тюрьме круги перерождения; или при прекращении была получена, то нет больше ограничений страданий считаться тюрьме круги возрождения. И наоборот, что тюрьма, это называется дуккха-Ниродха (прекращение страдания). Или же это называется "прекращение страдания", потому что это условие для прекращения страданий, состоящий в не-возникающих.

+502
John Madden 6 апр. 2016 г., 08:23:31

Давным-давно в Шри-Ланке Сангхи начали делить себя на два рода специализаций монахов. Они были монахи, жившие в монастырях, в городах и селах, и они специализировались на изучении текстов и делают церемониальные функции, а в лесу монахи жили в монастырях за пределами населенных пунктов или они кочевали с места на место. Таких лесных монахов, специализированных в медитации. С течением времени отдельные таможни вырос с этих двух специализаций, так, например, в Таиланде, город монахов (за исключением Dhammayut монахов) носить яркие желтые или оранжевые одежды, когда лесные монахи всегда носить коричневый или охра разноцветные балахоны.

С течением времени эти традиции развивались дальше, так, например, в Таиланде в течение длительного времени лесные монахи также стали специалисты, используя специальные песнопения и другие вещи, которые часто воспринимаются, как волшебство.

В случае Таиланда, по крайней мере, возрождение пришло частично в результате реформаторского движения, который был основан королем Рамой IV, когда он был монахом, который ориентирован на повышение уровня Винайи. Когда это движение стало включать лесных монахов, эта реформа движение создано множество преданных монахов, которые хотели жить в лес монахом, образ жизни в гораздо более медитативным роли, а не полу-шаманской роль лесных монахов, упала в, что и стало основой того, что сейчас в тайской лесной традиции сегодня.

В Шри-Ланке возрождения имел много общего с растущим чувством антиколониальные настроения по отношению к Великобритании, которые контролировали Шри-Ланке в то время, с буддизмом снова растет в ответ на христианских миссионеров. Этот буддийский сопротивление началось, когда Migettuwatte монах Gunananda Теры начали тушить брошюры опровержении христианской миссионерской литературы, и это дало путь к серии дебатов, которые завершились в городе Панадуру, и это был преп. Migettuwatte Gunananda Тера, который выиграл серию дебатов.

Это вызвало буддийского движения "Возрождение" и именно на этом этапе Теософское общество оказало поддержку, и медитации стали более распространенными, а серьезное изучение текстов стало более распространенным.

Как в Бирме, я думаю, что медитативная сторона возрождения есть в значительной степени результат влияния Леди Sayadaw по. Он был крупным ученым (в Бирме, ученым монахи, как правило, более влиятельные), которые учились медитации у кого-то (никто не знает кто) с холмов в округе Сагайн, и он популяризовал этот стиль медитации, благодаря своей преподавательской деятельности и научных трудах.

+466
Matteo Zambra 22 сент. 2019 г., 01:34:50

Согласно буддизму, душа состоит из 5 агрегатов.

Выше не точна. Согласно буддизму, один из агрегатов (ищите совокупности) по незнанию принимает одно или несколько из 5 агрегатов является "самость". Обратитесь к ЗП 22.81.

Но эти agregagtes должен растворяться в смерти

В буддизме слово "смерть" означает "смерть самостоятельно-Успенского" или "существо", таких как "смерть матери, отца, сестры, брата, себя". Что касается агрегатов, то они перестают, когда жизнь заканчивается или заканчивается его время. Но это не называется "Смерть". "Смерть" ("Марана") является идея "существо" или "человек" умирает, что является условием для печали, горе и страдание. Обратитесь к ЗП 12.2.

Так что ссылок нового человека B, который является перевоплощением человека ?

Ничего. Первоначально буддизм не учит идеей. В оригинале пали suttas, нет ни слова, что именно означает "перевоплощение" или "перерождение".

Как в цитате ниже (которая плохо переводится), это означает производство предположение о различных "существ" и "категории живых существ". "Существо" - это просто "вид", "идея" и "государственная цепляния". Обратитесь к ЗП 23.2 & СН 5.10.

"А что такое рождение? Независимо от рождения, с рождения, происхождения, пути, иду вперед, внешний вид агрегатов, приобретение и на [чувство] сфер различных существ в той или иной группы существ, что называется рождением. Млн 141

В заключение, основной пали слово, которое переводится как "Возрождение" является "upapajjati". "Upapajjati" означает "переходить", "прогулка" или "продолжить" в том же порядке и предыдущая вещь. Это контрастирует со словом "paṭipajjati", который имеет тот же суффикс. "Paṭipajjati" значит идти в противоположном направлении, такие как ходьба по пути от страданий и достижения нирваны. "Upapajjati", чтобы вновь пережить или пережить предыдущий опыт. Например, если вы совершили акт убийства, убийство, возвращается, чтобы преследовать умом, а ум страдает от аналогичной травмы или насилия, который был предыдущим нанесли, когда он занимается убийством. Поэтому, из-за жестоких убийств, например, человек берет "возрождение" в "ад". Они исходят из одного насильственным (убийство) к другому насильственных месте ("ад"). В этом и есть смысл "upapajjati"; который обычно еще неточно переводится как "возрождение".

+459
uwayor 30 мар. 2014 г., 21:43:34

Основываясь на реальной ситуации, я наткнулся на некоторых людей, которые утверждают, что Sotapanna и Sakadaagaami.. когда я злюсь или расстроена чем-то, что они сказали или сделали, мне сказали, что я совершаю телефон Upavaada. Это ничего общего с Дхаммой, но личные вопросы, такие как отношения и финансы. Мне сказали, что если я злюсь или расстроена с ними, я по-прежнему совершают телефон Upavaada как людей телефон.

С Сутта ссылки, может кто-нибудь сказать мне, если это действительно телефон Upavaada и что на самом деле представляет собой телефон Upavaada?

+375
Susan Elizabeth King Tuvell 3 июн. 2016 г., 16:00:11

Трудно говорить о словах, потому что некоторые люди считают это слово имеет одного точного значения, но потом понимаешь, что во время фактического использования часто одно слово может означать несколько разные вещи.

"Восприятие" - это одно из таких слов. Согласно словарю от Google,

  • способность видеть, слышать и осознавать что-то через чувства.
  • состояние или процесс осознания чего-либо через органы чувств.
  • способ относительно, понимание, или интерпретация чего-либо; психическое впечатление.

Как вы можете видеть, она определена как осознание чего-то через чувства. Не ясно, однако, что именно это значит. Некоторые люди могут думать, что "осознание чего-то" относится к сырые сенсорные данные, в то время как другие люди считают, сырья не хватает, чтобы быть в курсе всего, что там должна быть какая-то интерпретация или оценка происходит, как показано в третьем определении.

В буддизме Махаяны, восприятие-это один из возможных переводов для samjna или sanjna (пали saññā), с другой перевод, как "концептуализация", "различения" и "признание". Samjna-это процесс получения "знака" (ключ идентификации) характеристика объекта и его использования для идентификации или для обозначения объекта.

Например, вы видите что-то черный на пляже-это объект восприятия. Если вы закроете глаза, вы можете точно вспомнить, как она выглядит, это мысль об объекте опыт. У формы есть что-то поверх него, что выглядит точно так же, как Кил-это пример "знак".

Как только вы увидите киля, ты понимаешь, что это лодка перевернулась. Что понятие "лодка" - это понятие представление о предмете опыта.

Это может занять некоторое усилие, чтобы заметить, что киль и выяснить, что то, что вы видите сверху-вниз половину лодки зарыли в песок. Это процесс выяснения, является разработка концепции. В моем понимании, это то, что называется восприятием в вашей цитате -- процесс, который занимает сырые сенсорные данные и преобразует их в объекты.

P. S. некоторые цитаты из внешних источников:

"Характеристика восприятия [saññā] - это восприятие качеств объекта. Его функция заключается в том, чтобы сделать знак как условие для восприятия, что "это же", или его функция заключается в признании того, что было ранее воспринято. Это проявляется как в интерпретации object...by путь функций, которые были задержаны. Его непосредственная причина-это объект, как это появляется. Его процедура по сравнению с плотника признания определенных видов древесины отметки которые он сделал на каждой" ~ монах Бодхи

"[saññā] имеет характеристику отметить и функцию признавая, что уже отмечалось ранее. Нет такого понятия, как восприятие ... без характеристика отмечая. Все представления обладают свойством отметить. ... Его проявление-это действие перевод посредством знака как восприняли". ~ Буддхагхоши

"Восприятие состоит из цепких отличительных особенностей". ~ Мипам Ринпоче

"Что является абсолютно специфичной особенностью saṃjñā? Это знать ассоциации. Это видеть, слышать, задать, и знать о существующих определяющие признаки и различия между ними". ~ Абхидхарма-samuccaya

+340
Heights 24 июл. 2019 г., 20:01:53

В начале своего выступления, исчезновение жадности, ненависти, заблуждения, Аджан Viradhammo читает стихи о нирване от перевода Nyanatiloka фрагмента Палийский канон, от Asaṅkhata Saṃyutta полагаю:

Это, о монахи, называется Необусловленные: исчезновение жадности, ненависти и заблуждения.
Это, о монахи, называется безгранична: исчезновение жадности, ненависти и заблуждения.
Это, о монахи, называется свобода от [?]: исчезновение жадности, ненависти и заблуждения.
Это, о монахи, называется так: ...
Это, о монахи, называют на дальнем берегу: ...
Это, о монахи, называется тонкой: ...
Это, о монахи, называется [?]: ...
Это, о монахи, называется нестареющее: ...
Это, о монахи, называется постоянным: ...
Это, о монахи, называется сверх всего многообразия: ...
Это, о монахи, называется Мир: ...
Это, о монахи, называется бессмертным: ...
Это, о монахи, называется возвышенный: ...
Это, о монахи, называется Всеблагим: ...
Это, о монахи, называется [?]: ...
Это, о монахи, называется дивные: ...
Это, о монахи, называется Sorrowless: ...
.. и т. д...
















Кто-нибудь знает такой перевод Nyanatiloka на линии ?

Спасибо за то, что взял время, чтобы прочитать это, твое доброе и щедрое помощь очень высоко ценится.

Ajahn Viradhammo

+308
pjscore10 12 дек. 2013 г., 14:57:19

На сегодняшний день я наткнулся только Аджан Брамса книга , которая дает подробные инструкции по вводу Jhnanas.

Если я Google для других инструкция по эксплуатации я вам эту ссылку.

Я не сомневаюсь Аджан Брам на всех, но я не читал никаких комментариев или блогов или интернет-сообщений о тех, кто вступил Jhnanas через набор команд АВ.

Ссылку, похоже, говорим на похожих линий, но разных языка.

Есть сертифицированные, рецензируемых инструкция для ввода Jnanas?

Вы можете предоставить любые другие инструкция по эксплуатации ссылку желательно, если вы сталкивались с этой проблемой.

+299
Vishweshwar Narayan Singh 17 авг. 2019 г., 06:36:23

Стадия зарождения медитация-это медитация направлена на трансмутации те невротические черты характера в аспекты просветленного ума. Это делается с помощью визуализации (и на более поздних стадиях посредством отождествления с) конкретно выбранный йидама божества.

Стадия зарождения медитация аналогична первой работе, в том смысле, что она предполагает сознательное формирование определенного мировоззрения.

+287
inexcitus 3 нояб. 2012 г., 17:59:38

Он говорит, что, начиная и заканчивая свой день с преданностью лотосным suttra является эквивалентом читая его, она все равно занимает целый день...

+272
Matt Plank 30 янв. 2012 г., 02:44:45

Я читала есть 3 царств самадхи: мир желания, мир формы и мир без форм.

Если я правильно прочитал, самадхи-это однонаправленное внимание. Но если я достигну самадхи, скажем, стремление к победе в спортивной игре: я заперт, ну не мои мысли должны быть сосредоточены на многих аспектах? Нет однонаправленное внимание, не только один объект, как Касина, в виду. Одинаковые по форме. Можно все-таки добиться однонаправленным фокус с несколько вещей в виду, если он сосредоточен только на них и больше ничего? Я еще могу достичь счастья и другие факторы-Джана?

+264
Younes Goro 5 июн. 2013 г., 16:51:58

Я медленно собирал буддийские книги и начал с Кхуддака-Никая, и я исследую, если я хочу, чтобы остальные так же из канона Тхеравады. Поэтому мне было любопытно, о месте и авторитета Kathavatthu?

Считается, что канон все или большинство Theravadan школы?

Как же после theravadan школах отношении текстов?

+176
Darisa Rohith 3 июл. 2010 г., 00:02:37

Что asaṅkhāraparinibbāyī и sasaṅkhāraparinibbāyī ?

В СН 46.3, монах Бодхи переводит эти термины, как:

  • 'Ниббаны без усилия'
  • 'Ниббаны с усилием'.

Этот перевод кажется неточным для меня, так как 'ищите' здесь, вероятно, означает 'мышление', а не 'нагрузки' (хотя практический смысл тот же).

Термины 'asaṅkhāraparinibbāyī' & 'sasaṅkhāraparinibbāyī' описаны в качестве 4.169, в которой говорится, за перевод ниже:

Cattāromecattārome?, bhikkhave, puggalā saṃvijjamānā lokasmiṃ Санто. Katame cattāro?

017.09. Монахи, эти четыре человека проявляются в мире. Какие четыре?

Иза, bhikkhave, ekacco puggalo diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī хоти. Иза Панау, bhikkhave, ekacco puggalo kāyassa bhedā sasaṅkhāraparinibbāyī хоти. Иза Панау, bhikkhave, ekacco puggalo diṭṭheva dhamme asaṅkhāraparinibbāyī хоти. Иза Панау, bhikkhave, ekacco puggalo kāyassa bhedā asaṅkhāraparinibbāyī хоти.

Вот, монахи, некий человек тушит здесь и сейчас субстрата. Некий человек гасит с субстрата на смерть, некоторые человек тушит здесь и сейчас без субстрата. Определенный человек гасит без субстрата на смерть,

Монахи, которые человек гасит здесь и сейчас с субстратом?

Kathañca, bhikkhave, puggalo diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī хоти? Иза, bhikkhave, монах asubhānupassī kāye viharati, āhāre paṭikūlasaññī, sabbaloke anabhiratisaññī, sabbasaṅkhāresu aniccānupassī. MaraṇasaññāХо ajjhattaṃ sūpaṭṭhitā panassa хоти. Так imāni панча sekhabalāni upanissāya viharati— saddhābalaṃ, hiribalaṃ, ottappabalaṃ, vīriyabalaṃ, paññābalaṃ. Tassimāni pañcindriyāni adhimattāni pātubhavanti—saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ. Так imesaṃ pañcannaṃ indriyānaṃ adhimattattā diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī хоти. Evaṃ Хо, bhikkhave, puggalo diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī хоти.

Вот, монахи, монах пребывает , отражающие мерзость в тела, мерзость в пищу, отрешенности от всего мира, видя непостоянство во всех измерениях и восприятие смертиявляется тщательно установленные в нем. Он пребывает опираясь на эти пять стран тренера - такие, как полномочия веры, стыд, раскаяние, сил и мудрость. Пять факультетов веру, усилие, памятование, сосредоточенность и мудрость являются острыми в нем в результате он гасит вот и сейчас с субстратом.

Монахи, которые человек гасит с субстратом после смерти?

Вот, монахи, монах пребывает, отражающие мерзость в тела, мерзость в пищу, отрешенности от всего мира, видя непостоянство во всех измерениях и восприятие смерти тщательно установленные в нем. Он пребывает опираясь на эти пять стран тренера - такие, как полномочия веры, стыд, раскаяние, сил и мудрость. Пять факультетов веру, усилие, памятование, концентрация и мудрость тупить в него, в результате он гасит с субстратом после смерти.

Монахи, которые человек гасит здесь и сейчас без субстрата?

Вот, монахи, монах отстраненным от чувственных мыслей, злой мысли, задевая мыслей и злых мыслей ... снова ... и пребывает в первое высшее состояние ума. Преодоление мысли и мысли процессы ... заново ... пребывает в второе высшее состояние души. Развивая уравновешенность в радости и отрешенности ... ре ... опытом приятность с телом и пребывает в третьей высшего состояния ум. Для этих благородных говорят, пребывающего в приятности с невозмутимость. Развенчание приятности и неприятности и раньше имея развеял удовольствие и неудовольствие, очищать осознанность, так что неприятность или приятность не войти в сознание, он пребывает в четвертом высшее состояние души. Он пребывает опираясь на эти пять полномочия тренера - таких, как силы веры, стыд, раскаяние, усилий и мудрости. Пять факультетов веру, усилие, памятование, сосредоточенность и мудрость являются острыми в нем в результате он гасит без субстрата здесь и сейчас.

Монахи, которые человек гасит без субстрата после смерти?

Вот, монахи, монах отстраненным от чувственных мыслей, злой мысли, задевая мыслей и злых мыслей ... снова ... и пребывает в первое высшее состояние ума. Преодоление мысли и мысли процессы ... заново ... пребывает в второе высшее состояние души. Развивая уравновешенность в радости и отрешенности ... ре ... опытом приятность с телом и пребывает в третьей высшего состояния ум. Для этих благородных говорят, пребывающего в приятности с невозмутимость. Развенчание приятности и неприятности и раньше имея развеял удовольствие и неудовольствие, очищать осознанность, так что неприятность или приятность не войти в сознание, он пребывает в четвертом высшее состояние души. Он пребывает опираясь на эти пять полномочия тренера - таких, как силы веры, стыд, раскаяние, усилий и мудрости. Пять факультетов веру, усилие, памятование, концентрация и мудрость тупить в него, в результате он гасит без субстрата после смерти.

Монахи, эти четыре человека проявляются в мире.

Сутта однозначна. 'Asaṅkhāraparinibbāyī', как представляется, означает 'тушение без использования ищите совокупности, а именно, развитие-Джана, который является стиллинг мысли. 'Sasaṅkhāraparinibbāyī', как представляется, означает 'тушение с помощью ищите совокупности, а именно, развитие мудрости или справа.



В чем смысл vadāmī?

'Вадамы' просто означает 'говорить' или 'я говорю' (кажется).



Сделать dhammānusārī и saddhānusārī значит Кула Sotapanna?

Дхамма-последователь & Вера-последователь, похоже, не sotapanna (трансляция вошедшим в поток), а направился в sotappana (поток ввода).

Монахи, Дхамма хорошо провозглашена мною так ясно...бесплатно пэчворк. В Дхамма хорошо провозглашена мною таким образом, что ясно...бесплатный пэчворк, те монахи, кто Дхамма-последователей или Вера-последователи приближаются к просветлению. 22 млн



Это максимум семь жизней применимо к Кула Sotapanna?

Нет. В suttas не упомянуть "семь жизней". В suttas только упомянуть: "семь", что, очевидно, означает "семь оков прорыва", как предъявлено обвинение ЗП 13.1:

Точно так же, монахи, ученик благородных, который является непревзойденным в виду, человека, который пробила[в вхождение в поток], страдания и стресса, что совершенно кончился гасится гораздо больше. То, что остается в состоянии иметь в большинстве семи оставшихся [оков] почти ничего нет: это не сотая, одна тысячная, одна стотысячная, по сравнению с предыдущие массовые страдания. Вот насколько велика выгода от пробив в Дхамме монахов. Вот как велика выгода получения Дхамму глаз".

+170
afreeorange 26 мар. 2015 г., 04:17:21

Я не могу согласиться, что животные имеют "нижний" возрождение, чем у нас. Например, собаки иногда имеют огромную любовь и сострадание к своим хозяевам

В своем заявлении первой части является неправильным, и вторая часть-это правильно.. Согласно карме (добрые дела или грехи) некий человек делает в этой жизни, следующей жизни будет создан.. есть две части тех мест, которые он родится согласно этой

  • sugathi (небеса и человеческое рождение)
  • dugathi

Второе рождение место dugathi для тех, кто делал плохие поступки или грехи в прошлых жизнях..и что делит на 4 части,а

  • Нарака(это находится в нижней части мира, который же называют ад)
  • pretha(призраки, как существа включены в это)
  • Асура(тип существа живут в море)
  • thirisan(животных ..кошек,собак и т. д.)

Так что вы можете видеть, что животные были рождены, что из-за грехов, которые они сделали в прошлых жизнях..это как ваши высказывания первой части становятся не так..

Но в следующей части вы правы ..Господь Будда говорит

Najachcha Wasalo Hothi,

Najachcha Hothi Брахмано

Kammana Wasalo Hothi,

Kammana Hothi Брахмано

Это значит, что от рождения никому не станет великой, или ниже..то действие, которое он делает после рождения решает, будет ли он большим или ниже..

Так как вы говорите, есть животные, которые действуют намного лучше, чем человека..это означает, что они больше человека..только гонки у них рождается меньше, чем человека, но не нужно думать о том, что это не важно, главное-действовать они будут делать после родов,если они ведут себя лучше, чем люди и имеют хороших качеств, чем у человека, они больше, чем что ниже человека, то есть единственное беспокойство

+143
Etienne Marais 7 июл. 2016 г., 02:28:12

Как объяснил мой учитель, хотим мы или не имеем свободной воли, когда мы водим автомобиль, мы должны загнать его хорошо. Аналогичным образом, независимо от того, медитация происходит сама по себе, или "я" сделать это, она должна быть правильная медитация.

Практически говоря, мы можем контролировать наш ум, мы можем выбрать, следует ли сердиться или отпустить, то ли прорвать наши фобии или отдать в, Стоит ли терпеть боль или отказаться от. Это наш выбор.

Аналогично, у нас есть выбор точки зрения: мы можем думать, что мы разумные существа, родившись и суждено умереть, или мы можем создать разум нирваны. У вас всегда есть выбор, период.

Будда был огромный противник нет-вольному-воля-типа теорий, с их склонностью отнять мотивацию стремиться к просветлению.

Сейчас, конечно, медитация не о жестком контроле либо. Это не позволяя своим мыслям свободно бегают, это не следующий алгоритм.

Просветление влечет за собой потеря формы, правда, но это также предполагает развитие огромной силы воли. Это на двух ногах мы идем по пути.

+101
Feel The Noise 30 янв. 2015 г., 03:05:58

Все ответы на вопрос о жизни просвещенных людей предполагают, что говорить о просвещенности-это табу, так что если кто-то утверждает, что просветленный, он, наверное, не.

Почему это рассуждение применить к Будде? В конце концов, он утверждал себя englightened (например, в Dhammacakkappavattana Сутта).

+95
Rostyslav Kinash 22 окт. 2015 г., 18:04:30

Следующие три цитаты из этого вопроса, просто больше annihilationist неправильные взгляды (в ЗП 12.17) на основе оригинального annihilationist неправильный взгляд:

  • Требуется помощники включает/крепится в эмоциональные драмы других людей.

  • Когда они помогают, они должны иметь надежды на результаты.

  • Моя цель-не привязываться с отношениями. Я не подходящий человек, чтобы помочь вам.

Вышеуказанные идеи "annihilationist" (в СН 12.17), потому что эти взгляды невежественно считать "Я" существует, что нужно не приложить от себя и от других "я", "человек" или "существа".

Когда разум просветлен с правильными взглядами, не думаю, что это помогает "людям". Это только помогает "невежество" стать мудрее. Поскольку просвещенный ум имеет вид "человек" или "существа", оно естественно и без вложений при помощи.

Пожалуйста, обратитесь к ЗП 12.17 , а также МН 102.

Просто как собака, привязанная на поводке к столбу или колу, порхает и кружит вокруг этого самого столба или кола; точно так же, эти почтенные созерцательной & брахманы—через страх самооценки личности, путем отвращения к собственной личности—(тем не менее) держать бег и кружение вокруг собственной личности.

102 млн

Поэтому, если и когда "помогать обязательно требует, чтобы обе стороны формируя связь", одна сторона (помог) прикрепленный & другой стороне (помощник) не прилагается. Другими словами, помощник, свободный от страха и не заботясь о том, будет ли другая сторона присоединяется к ним. Помощник доверяет в силу, соответствующих границ & Дхамму. Помощник не должен и не должен физически коснуться помогли, не говоря уже вступить в сексуальные отношения. Таким образом, чисто Метта всегда будет безвреден для обоих, даже если помогло привязывается. Когда добродетельный человек действует с чистыми Метта, помогала всегда будем помнить и любовь в них, но этот тип любви не вредно.

Как Волков мудро сказал в другом месте:

Как объяснил мой учитель, это только тогда, когда человек полностью брошенные течения нормальной жизни, это когда они забирают нынешний Дхармы.

Иными словами, те, кто ищет помощи даже можете провести месяцы в монастыре, где они могут говорить каждый день в течение одного или двух часов с монахом. Но, в конце концов, такие обычные мирские люди будут покидать монастырь, когда они чувствуют себя лучше или восстановлен (снова попытать счастья в мир добавленные связи).

+72
oo mo 10 мая 2013 г., 23:04:01

@Артур Jacomelli, что я пишу здесь-это то, что випассана-это, как в осознанность и дыхание (анапанасати), как в предыдущем посте @Dhammadhatu затронул то, что писания говорят об этом. То что я пишу то, что я узнал от моего учителя. Перед тем, как в теме, Во-первых, очень важно помнить о том, что истина и смысл Дхаммы становится собственный опыт мудрыми только тогда, когда есть понимание или Випассаны. Но Випассана зависит от уровня концентрации (самадхи). И самадхи зависит от Самма-ditthi (принятие Четырех Благородных Истин). Таким образом, все в Дхамме подключен. Будда говорил по-разному, только одну вещь и только одну вещь – дуккха, прекращение дуккха.

Благословенный регулярно повторяется фраза “с ATAPI – sampajano сатиму vineyya Лок abijjha domanassam”. Сатипаттхана означает создание внимательность. Есть определенные требования, которые должны быть выполнены при установлении внимательность.

Знакомство с пылок и непрерывного проявления воли и настойчивости для развития концентрации и избавления от омрачений.

Sampajana означает четкое понимание для избавления от загрязнений, неправильных взглядов и представлений.

Сатиму это осознанность, чтобы сфокусировать взгляд на анапанасати, исключая все другие мысли и фиксировать мысли есть.

Vineyya Лок abijjha domanassam - глаз, ухо, нос, язык, тело и ум находятся в мире. Мир, как опытные из этих факультетов, постоянно соотнося с миром форма, звук, запах, вкус, материальные и мысленные объекты. Взаимодействие с внешним миром, как правило, создает омрачений, как жадность и страдания. Поэтому мы должны укротить и обуздать эту жадность и горе,

Випассана-это способ, как разобраться с пониманием, анализируя Сростки, материальные элементы, чувства сферах и т. д. В Верховный Будда, Дхамма (Ананда Сутта, Сутта Girimananda), он четко объяснил, каким образом осознанность и дыхание разработана и направлена, чтобы принести четыре основы внимательности к своей кульминации. Когда впервые развивается осознанность и дыхание, медитирующий различает отличий от его дыхания, и остается сосредоточенным на дыхании. Это kayanupassana. Анапанасати (осознанность и дыхание) - это форма kayanupassana (созерцание тела).

После этого, он различает различия ума, как он тренирует себя вдыхать и выдыхать чувствительны к восхищения и удовольствия. Таким образом, он испытывает ощущение и восприятие. Далее, восприятие различия (ощущения и восприятия в его сознании), он поездов себя дышать В и успокаивающее психических образований. В этот момент он по-прежнему ориентируется на чувства (vedananupassana) – ярый, оповещения, и памятуя, с непрерывной нагрузки для избавления от психических загрязнений (интуитивный) и бдительностью (sampajano). Некоторые люди становятся радостными, когда они получают ощущение счастья и блаженства тела и души. Ум, который одержим восторгом, не может сосредоточиться. Концентрация, восторженной радости, спокойствия и гармонии души и тела, находится в причинно-следственной зависимостью; они обусловлены результаты.

Это как осознанность и дыхание приносит созерцание тела, созерцание чувств к своей кульминации. Когда-то он приучил себя дышать в чувствительных к радости, и выдыхать, чувствительных к радости, теперь он будет развивать невозмутимость – результат спокойного сосредоточения ума. Без облепивших радуя ум успокоение; не рассыпал; и, не будучи одержимы чувственных желаний, недоброжелательности или лени и апатии, он тренирует себя. . Сосредоточившись на анапанасати на более высокую ступень, он приносит cittanupassana к своей кульминации. Теперь он будет развивать dhammanupassana (созерцание объектов ума).

Dhammanupassana (созерцание объектов ума) нужно время и регулярная практика. Мы не можем правильно анализировать себя без первого практикующих медитацию. Другие медитации, которые помогут в этом отношении является медитацией на непривлекательности (asubha), медитации любящей доброты (Метта), концентрация отражения на материальных элементов (dhatumanasikara), размышления о выдающихся качеств Верховного Будды (Buddhanussati).

Теперь он тренирует себя вдыхать, созерцая непостоянство, и он тренирует себя выдыхать, созерцая непостоянство. Его усилие, памятование и сосредоточение в настоящее время направлена на сосредоточение на непостоянстве. Размышляет о бренности в анапанасати. Он может видеть непостоянную природу его собственное дыхание в его взлете и падении; бренности его тела; и непостоянную природу приятные ощущения и восприятие, что он пережил. Признание восприятие называется sañña (восприятие), которая также подлежит изменению, как это обусловлено контактом. Восприятие меняется из-за непостоянства контакта.

Восприятие следуют ищите (психических образований). Если психический фактор был направлен на определенный вопрос, то в этом случае существует волевой активности, и это называется ищите. Здесь он наблюдает непостоянство ментального образования, со сменой контактов. Все они опираются на деятельность ума. Теперь он понимает все аспекты этого жизненного процесса, который рассматривался как сущность (форма, чувства, восприятия и формирования); или что-либо относящееся к собственной личности. Он имеет реальную мудрость, чтобы увидеть вещи, как они есть на самом деле.

Наконец, он видит непостоянную природу всего, что было познано (взлет и падение в дыхании, восторг, радость, чувства и восприятия). Именно благодаря этому осознанию, что истинная природа пяти совокупностей цепляния-это понятно и видно в свете непостоянства:

материальной формы (Рупа), получаемый из четырех великих элементов, чувство (Ведана), что обусловлено контактом, восприятие (sañña), что обусловлено контактом, психических образований (ищите), что обусловлено контактом, и сознание (viññana), что обусловлено менталитетом-материальность (Нама-Рупа)

Теперь, основываясь на непостоянное дыхание, он понимает непостоянную природу пяти совокупностей цепляния. Он понимает, что все непостоянно и подвержено изменениям, является страдание (дукха). И, что непостоянно без собственной (анатта). Именно благодаря этому осознанию, что истинная природа агрегаты отчетливо видно; в свете трех признаков (ти-lakkhana): непостоянство (аничче), страдания (дуккха) и без собственной (анатта). Осознав это, он четко понимает, что то, что непостоянно не стоит цепляться. Если его разум был поглощен пять помех, он не смог бы успешно концентрироваться на предмете целостного характера, и он не сможет избежать цепляния.

Сейчас он фокусируется на прекращение. Это прекращение чего? Это не прекращение материальной формы, чувства, восприятия, ментальные формации и сознание. Это прекращение неправильный взгляд на личность-убеждение, которое он занимал в отношении пяти совокупностей цепляния, так как это "мое", это "я", и это мое "я". Он понимает несодержательные (несамостоятельного) характера пяти совокупностей цепляния.

Итак, семь факторов просветления (Сатта bojjhanga) следует культивировать в сознании. Термин пали ‘bojjhanga’ состоит из боди и Анга. ’Бодхи’ - это осознание Четырех Благородных Истин и ’Анга’ означает ‘осуществляющем факторов.

+36
Boomkop3 14 июл. 2012 г., 22:09:05

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil